You are here መግቢያ
ነፍስን የማጎልበቻ ዘዴዎች - አላህን መፍራት

ነፍስን የማጎልበቻ ዘዴዎች - አላህን መፍራት

አላህን መፍራትና ነፍስን ከስሜቷ መከልከል

ላህን መፍራት

አላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ እንዲህ ...

ነፍስን የማጎልበቻ ዘዴዎች - ተውበት

ነፍስን የማጎልበቻ ዘዴዎች - ተውበት

ነፍስን የማፅዳት፣ የማጎልበት፣ የማሳደግና የማስተካከል ተግባር የበጎ ነገሮች ሁ...

ዘካቱልፊጥር

ዘካቱልፊጥር

ብዙ ሙስሊሞች ስለሚሰሯቸው የአምልኮ ተግባራት በቂ ግንዛቤ የላቸውም። በተለይም ...

የመካ መከፈት (ክፍል 2)

የመካ መከፈት (ክፍል 2)

መበቀል እየቻሉ ይቅር ማለት

በማስከተልም ነቢዩ ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም ወደ ከዕባ...

የመካ መከፈት (ክፍል 1)

የመካ መከፈት (ክፍል 1)

በ 8ተኛው አመተ ሂጅራ ረመዳን 20 መካ ተከፈተች፤ ከጣኦት አምልኮ ነፃ ወጥታ ...

የመጨረሻዬ ፆም

የመጨረሻዬ ፆም

የሩቅ ሚስጢር ተገልጦልን የመሞቻ ቀናችን በመቃረቡ ምክኒያት የዘንድሮ የረመዷን ...

ቁርአንን የመቅራት ትሩፋት (ክፍል 2)

ቁርአንን የመቅራት ትሩፋት (ክፍል 2)

6-    ቁርአን በመቅራትህ አላህ ከ 4 ነገሮች አንዱን እውን ያደርግልሀል፡፡ ከነሱ ውስጥ አንዱ ፀሀይ ከወጣችበት ነገር ሁሉ ይበልጣል፡፡

አቡ ሁረይራ አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸውና ባስተላለፉልን ሀዲስ የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ አሉ፡-

‹‹ሰዎች በአላህ ቤት ተሰባስበው የአላህን መፅሀፍ እያነበቡና በመሀከላቸውም እየተማማሩ አይቀመጡም፤ በነሱ ላይ እርጋታ የወረደችባቸው፣ እዝነትም ያካበባቸው፣

ቁጥብነት (ክፍል 2)

ቁጥብነት (ክፍል 2)

ኢስላም ለገንዘብ ነክ ግንኙነቶች ያለው እይታ

ንግድ ነክና ሌሎች ግንኙነቶች ባጠቃላይ የእስልምና ሸሪዓ ማሠረታዊ አካሎች ናቸው፡፡ ምክንያቱም የሰው ልጅ ማሕበራዊ ሕይወት አብይ ክፍሎች ናቸውና፡፡ “ሐይማኖት ማለት የተስተካከለ ግንኙነት ነው፡፡” ይባላል፡፡ የዲን አካሎች የሆኑት ኢማን፣ ኢባዳ እና ስነ ምግባር ከሰዎች ጋር

ነፍስን የማጎልበቻ ዘዴዎች - አላህን መፍራት

ነፍስን የማጎልበቻ ዘዴዎች - አላህን መፍራት

አላህን መፍራትና ነፍስን ከስሜቷ መከልከል

ላህን መፍራት

አላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ እንዲህ ይላል፦

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ

“በጌታው ፊት መቆምን የፈራ፣ ነፍሱንም ከዝንባሌዋ የከለከለ ገነት እርሷ በእርግጥ መኖሪያው ናት።” (አል-ናዚአት: 40-41) 

ይህችን አንቀጽ አስመልክቶ የሙጃሂድ አስተያየትን ቁርጡቢይ እንዲህ ዘግበውታል፦ “እርሱ በዱንያ ለአላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ ያለው ፍራቻ ነው፤ ወንጀል ላይ ከወደቀም ወዲያውኑ ይታቀባል።” ነፍሱን ከዝንባሌዋ ይከለክላታል ማለት ደግሞ ከወንጀልና ክልክል ከሆነው ነገር ይገስፃታል ማለት ነው።” (ቁርጡቢይ 19/208)

ኢስላምና ዴሞክራሲ

ኢስላምና ዴሞክራሲ

አንድ አሣዛኝ እውነት አለ። ብዙሃኑ ሙስሊም ያልሆነ የህብረተሰብ ክፍል ስለ ኢስላም ያለውን እምነትና ኢስላምን የሚያይበትን መነፅር የተዋሰው ከብዙሃን መገናኛው ነው። መገናኛ ብዙሃኑ ደግሞ የሠሩት መነጽር እጅግ የተዛባ ነው። በዚህ ምክንያት ሠዎች ኢስላምን ፍፁም ኋላቀር አድርገው እንዲያስቡ ተደርጓል።

አል-ወሰጢያ : መገለጫዎችና የትኩረት አቅጣጫዎች

አል-ወሰጢያ : መገለጫዎችና የትኩረት አቅጣጫዎች

 በመጀመሪያ አል-ወሰጢያ የሚለው ቃል የሚወክለውን ፅንሰ-ሀሳብ ከማብራረታችን በፊት ትንሽ ትርጉማዊ መንደርደሪያ ለማድረግ እንሞክር። አል-ወሰጢያ መካከለኛው መንገድ፣ ሚዛናዊ አካሄድ፣ ወርቃማ አማካይ (gloden average) የሚሉት ቃላት የሚያስተላልፉትን ትርጉም ያስተላልፋል።

የወለድ ጉድፎች (ክፍል 1)

የወለድ ጉድፎች (ክፍል 1)

የስነ-ኢኮኖሚ (የኢኮኖሚክስ) ባለሙያዎች ወለድን መሠረት ያደረገ ኢኮኖሚ አስፈላጊነቱን ለማስረዳት ብዙ ርቀት ሊጓዙና ማስረጃም ለማግኘት ይሞክሩ ይሆናል፤ ዋናው ፈተና ግን የወለድ ተጽዕኖ በግልጽ ማጥናቱ ላይ ነው። መታወቅ ያለበት ነገርም አላህ(ሱ.ወ) አንድን ነገር ሐራም ሲያደርግ (ሲከለክል) የተከለከለው ጉዳይ ምንም ዓይነት ጥቅም የለውም ማለት እንዳልሆነም ጭምር ነው።

እዝነትና ፍትህ በረሱል(ሰዐወ) ሲጣመሩ

እዝነትና ፍትህ በረሱል(ሰዐወ) ሲጣመሩ

የዚህን ታላቅ ነብይ ሁለንተናዊ ስኬት ለመረዳት ብሎም ለሰብዓዊና ቁሳዊው ስልጣኔ መነሻ የሚሆን ትውልድን በመፍጠር ሂደት ውስጥ የተከፈለውን መስዋትነት ክብደት ለመረዳት ይረዳ ዘንድ ከውልደታቸው በፊት የነበረውን ጨለማ አለም በተለይም የአረቡ ምድር ሰጥሞበት የነበረውን ባስ ያለ ጨለማ ወደ ኋላ መመልከት በራሱ በቂ ማስረጃ ሊሆን ይችላል። አለም ጥቂቶች በርካታ ሀብትን ሰብስበው ብዙዎች ግን በረሀብ አለንጋ የሚረግፉበት፣ ጥቂቶች በአምባገነንነት ስልጣንን ተቆናጥጠው ብዙዎች በባርነት ቀንበር ውስጥ ከመኖር በታች የሆኑባት አስፈሪና መራራ ቦታ ሆና ነበር።

ዙበይር ቢን ዓዋም - የነቢዩ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ሐዋርያ

ዙበይር ቢን ዓዋም - የነቢዩ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ሐዋርያ

ታሪኩ ባጭሩ

ዙበይር ቢን አዋም የሰለመው የስምንት አመት ልጅ እያለ ሲሆን፣ ወደ መዲና ሲሰደድ እድሜው 18 ዓመት ነበር፡፡ በሰለመ ጊዜ አጎቱ በጣም ተቆጣ፡፡ ጠራውም፡፡ “ወደ ክህደት ተመለስ፡፡” እያለም እሳት አንድዶ በጭስ በማፈን ቀጣው፡፡ ዙበይርም፡- “በፍጹም አልከፍርም” ሲል በእምነቱ ጸና፡፡[1]

ዙበይር የሰለመው በጣም ቀድሞ ነው፡፡

ዑመር ቢን ዓብዱልዓዚዝ (5ኛው ቅን ኸሊፋ)

ዑመር ቢን ዓብዱልዓዚዝ (5ኛው ቅን ኸሊፋ)

“ሁሉም ህዝቦች ፍሬ አላቸው፡፡ የበኒ ኡመያዎች ታላቁ ፍሬ ዑመር ኢብኑ ዐብዱልዐዚዝ ነው፡፡ እሱም የትንሣኤ ቀን ብቻውን እንደ ህዝብ ሆኖ ይቀሠቀሣል፡፡” (ሙሀመድ ኢብኑ ዐሊ ኢብኑ አልሁሰይን)

ሙሉ ስማቸው ዑመር ኢብኑ ዐብዱልዐዚዝ ኢብኑ መርዋን ኢብኑ አልሀከም ኢብኑ አቢ አልዓስ ይባላል፡፡ መጠሪያቸው አቡ ሀፍስ ሲሆን ደጉ ኸሊፋ፣

ሴት- እንደ እናት

ሴት- እንደ እናት

የሰው ልጅ ከሴት ጋር በሚያደርገው ግንኙነት መጀመሪያ የሚያገኘው እናቱን ነው። ዘጠኝ ወራት በሆዷ ትሸከመዋለች። አምጣ ትወልደዋለች። አድካሚ በሆነ መልኩ አጥብታ ታሳድገዋለች።

ሴትን እንደ እናት ከፍተኛ ክብር በመስጠት ኢስላምን የሚወዳደር ሃይማኖትም፣ ሥርዓትም አስተሳሰብም የለም።

ኢስላም አላህን በብቸኝነት ከማምለክ ቀጥሎ ካስተላለፋቸው ኑዛዜዎች የመጀመሪያው የእናት እንክብካቤ ጉዳይ ነው። እናትን መንከባከብን የመልካም ሥነ-ምግባሮች መሠረት አድርጐታል። መብቷ ከአባትም መብት የበለጠ መሆኑን በአጽንኦት አስተምሯል።

ኢስላምና ቤተሰብ

ኢስላምና ቤተሰብ

ኢስላም የህይወታችን ምሉዕ ገፅታ የሚዳስስ የተሟላ የህይወት መመሪያ ነው። በዚህም የተነሳ ቤተሰብን እንደ አንድ የማሕበረሰቡ የማእዘን ድንጋይ አድርጎ ይመለከታል። ፍቅር፣ መስዋእትነት፣ ታማኝነትና መተሳሰብ መገለጫዎች ናቸው።

የልጆች አስተዳደግ በኢስላም (ክፍል-4)

የልጆች አስተዳደግ በኢስላም (ክፍል-4)

አዲስ ከተወለደ ልጅ ጋር የሚያያዙ ነገሮች

አንድ ወላጅ ልጅ ሲወለድለት ምን ማድረግ ይኖርበታል?

ከአላህ (ሱ.ወ) የተሰጠን ምርጡ ሸሪዓችን ከመሰረታዊ ዕውቀት ከትንሽ እስከ ትልቅ ምንም ያስቀረብን ነገር የለም።

ልጅን በተመለከተም አሳዳጊዎችና ወላጆች በእውቀት ላይ ተመስርተው እንዲንቀሳቀሱ ከተወለደበት ጊዜ አንስቶ

አቡ ዐብዱላህ አል-በጣኒ

አቡ ዐብዱላህ አል-በጣኒ

አቡ ዐብዱላህ ሙሀመድ ኢብኑ ጃቢር ኢብኑ ሲናን አል-በጣኒ አል-ሀራኒ እ.እ.አ. በ 858 በሀራን ነው የተወለደው። የሀራን ግዛት ከሆነችው በጣን የተገኘ አንድ ዘገባ እንደሚለው ከሆነ በጣኒ መጀመሪያ ትምህርቱን የተከታተለው በያኔው ዘመን እውቅ ሣይንቲስት ከነበረው ከአባቱ ጃቢር ኢብኑ ሰንዓን አል-በጣኒ ነው። ቀጥሎም ወደ ረቃ በመሄድ በኤፍራተስ ወንዝ ዳርቻ ኑሮውን አደረገ። እዚያም በነበረው ቆይታ ከፍተኛ የሆነ እውቀት በመቅሠም ታላቅ ምሁር እስከመሆን ደረሠ። በ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አካባቢ ወደ ሣመራ በመሄድም እስከ ህይወቱ ፍፃሜ ማለትም እስከ 929 ድረስ እዚያው ቆየ። አል-በጣኒ የዘር ግንዱ ከሳባውያን ሲሆን እርሱ ግን ሙስሊም ነበር።

የመካ መከፈት (ክፍል 2)

የመካ መከፈት (ክፍል 2)

መበቀል እየቻሉ ይቅር ማለት

በማስከተልም ነቢዩ ሰለላሁ ዐለይህ ወሠለም ወደ ከዕባ ገቡ። በዳርቻዋም ተክቢራ አሠሙ። ከዚያም ወደ መቃም ኢብራሂም /የኢብራሂም መቆሚያ/ በመምጣት ቦታው ላይ ሠገዱ። የዘምዘም ውሃም ጠጡ።

በመስጅድ ውስጥም ቁጭ አሉ። ዐይኖች ሁሉ እርሣቸውንና ሰሃቦቻቸውን ለትልቅ ችግር በዳረጉ፤ ከሀገራቸው ባስወጧቸውና በወጓቸው የመካ ሙሽሪኮች ላይ ምን እርምጃ ሊወስዱ እንደሚችሉ በማሰብ በፍራቻ ወደርሳቸው ትመለከታለች።

ሙስሊሞች ለዓለም ስልጣኔ ምን አበረከቱ? (ክፍል 8)

ሙስሊሞች ለዓለም ስልጣኔ ምን አበረከቱ? (ክፍል 8)

7.ግብርና

ሙስሊም ሳይንቲስቶች በርካታ የተክል ዓይነቶችን ገልፀዋል። በ 12ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ የኖረው አል-አዋም 585 የተክል ዓይነቶችን የጠቀሰ ሲሆን የተለያዩ ፍራፍሬዎች እንዴት እንደ ሚዘሩም ትንተና ሰጥቷል። አንዳንድ ምሁራን ጥናታቸውን ያካሄዱት ወደሐጅ በሚያደርጉት ረዥም ጉዞ ነበር። በዚህ በኩል አቡል ሀሰን አልነባቲ ተጠቃሽ ነው።

በተግባራዊ ዘርፍ፣ የመስኖ ሥራን አሳድገዋል። የተፈጥሮ ማዳበሪያ ተጠቅመዋል፣ እንዲሁም የከብት እርባታን አሻሽለዋል። ለምእራቡ ዓለም ኮክን፣ ጥጥን፣ ሩዝን፣ ሙዝን፣ እና የሸንኮራ አገዳን ያስተዋወቁት ሙስሊሞች ናቸው።

በኢሰላማዊት እሰፔን አሳን ለምግብነት የሚያረቡ ሠው ሰራሽ ሀይቆች የተለመዱ ነበሩ።[1]

የባከኑ ቀናት ትዝታዎች . . .

ሜክሲኮ አንድ ካፌ ውስጥ ቁጭ ብዬ ጓደኛዬን እየጠበቅኩ ነው፡፡ ከተቀጣጠርን ሳፊ አንድ ሰዓት ሆኗል፡፡ ወዳጄ ግን እስካሁን ብቅ አላለም፡፡ ያዘዝኩት ሻይ ቀዝቅዞ የድመት አፍንጫ ሆኗል፡፡ አንድ ሻይ አዝዤ ይህን ሁሉ ሰዓት መቀመጤ ያበሳጫቸው አስተናጋጆች ደግሞ በዓይናቸው እያነሱ ይጥሉኛል፡፡ እኔን እያዩ ከርቀት ሲንሾካሸኩ እንደ ዕድር ዳኛ ወንበር ይወዳል የሚሉኝ ይመስለኛል፡፡ ሰዎች ይገባሉ - ይወጣሉ ሙዚቃው ጆሮን ይበጥሳል፡፡