You are here መግቢያ
የስነ ስርዓት አስፈላጊነት በሙስሊም ህይወት ውስጥ (ክፍል 2)

የስነ ስርዓት አስፈላጊነት በሙስሊም ህይወት ውስጥ (ክፍል 2)

ከአላህ ጋረ የሚኖር ስርዓት

ሙስሊም አላህ በሱ ላይ የዋለለትን ስፍር ቁጥር የሌለው ፀ...

ከወንጀል የማትታደግ ሰላት!

ከወንጀል የማትታደግ ሰላት!

ለምንድን ነው ሁኔታችን መጥፎ የሚሆነው? መስጂዶቻችን በሺዎች የሚቆጠሩ፤ የሰጋጆ...

ሙስሊም መሆን፡ ሙስሊም ከአምላኩ ጋር (ክፍል 2)

ሙስሊም መሆን፡ ሙስሊም ከአምላኩ ጋር (ክፍል 2)

ሕይወት እንደ መስጊድ

ወደዚህች ዓለም የመጣው አላህን ለማምለክ ተግባር እንደሆነ ሙእ...

እይታን በመስበር የዓይንን ክብር መጠበቅ (ክፍል 4)

እይታን በመስበር የዓይንን ክብር መጠበቅ (ክፍል 4)

ሐራም የሆነ እይታን ማከም

ሀራም ለሆነ እይታ ህክምናው፦ አላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ ...

ቁርአንን የመቅራት ትሩፋት (ክፍል 2)

ቁርአንን የመቅራት ትሩፋት (ክፍል 2)

6-    ቁርአን በመቅራትህ አላህ ከ 4 ነገሮች አንዱን እውን ያደርግልሀል፡፡ ከነሱ ውስጥ አንዱ ፀሀይ ከወጣችበት ነገር ሁሉ ይበልጣል፡፡

አቡ ሁረይራ አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸውና ባስተላለፉልን ሀዲስ የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ አሉ፡-

‹‹ሰዎች በአላህ ቤት ተሰባስበው የአላህን መፅሀፍ እያነበቡና በመሀከላቸውም እየተማማሩ አይቀመጡም፤ በነሱ ላይ እርጋታ የወረደችባቸው፣ እዝነትም ያካበባቸው፣

አደራ ጠባቂነት (አማና) (ክፍል 2)

አደራ ጠባቂነት (አማና) (ክፍል 2)

ከባለፈው ክፍል የቀጠለ . . .

2. አደራን ጠባቂነት- ሥራን በጥራትና አሳምሮ በመስራት

አደራን ከመጠበቅ ትርጓሜ መካከል ግለሠቡ በተመደበበት የሥራ መደብ ላይ ግዴታውን አሟልቶ መወጣቱ፣ ሥራውን ባማረ መልኩ ለመሥራትና ለማድረስ አቅሙ የፈቀደለትን ያህል ልፋትና ጥረት ማድረጉ ሌላው ክፍል ነው። አዎን ይህም ተግባር ኢስላም አፅንኦት ሰጥቶት የሚመለከተው አደራ ነው። አንድ ግለሠብ ተግባሩን በፍፁምነት እንዲያሳምርና ለጥራቱም እንዲተጋ ኢስላም ያስተምራል።

እይታን በመስበር የዓይንን ክብር መጠበቅ (ክፍል 3)

እይታን በመስበር የዓይንን ክብር መጠበቅ (ክፍል 3)

ሐራም የሆነን ነገር መመልከት የሚያስከትለው መዘዝ

1. ከዝሙት በሮች እና ወደርሱ ከሚያደርሱ መንገዶች አንዱ ነው።

ከኢብኑ ዐባስአላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸውና እንደተዘገበው የአላህ መልእክተኛሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል“አላህ በአደም ልጅ ላይ ከዝሙት የድርሻ ድርሻውን ጽፏል። ይደርስበታል የግድ ነው። የዐይን ዝሙት መመልከት ነው። የምላስ ዝሙት መናገር ነው። ነፍስ ትመኛለች፤ ትፈልጋለች። ብልት ደግሞ ይህንን ሁሉ እውነት የሚያደርግ አሊያም የሚያስዋሽው ነው (በመፈፀም)።” (ቡኻሪ ዘግበውታል።)

ሙስሊም መሆን፡ ሙስሊም ከባለቤቱ ጋር (ክፍል 1)

ሙስሊም መሆን፡ ሙስሊም ከባለቤቱ ጋር (ክፍል 1)

ኢስላም ለሴቶችና ለጋብቻ ያለው እይታ

ጋብቻ በኢስላም እይታ የነፍስ ማረፊያ፣ የቀልብ መርጊያና መርኪያ፣ የሕሊና መረጋጊያ ነው። ሁለቱ ጾታዎች በፍቅር፣ በመተዛዘን እና በመተባበር፣ በመቻቻልና በመመከር የሚኖሩበት ተቋም ነው። በእንዲህ ዓይነቱ ሰላማዊና የተረጋጋ ተቋም ኢስላማዊ ቤተሰብ ይመሠረታል። ደስተኛና ጤነኛ ልጆች ይፈልቃ። ቁርአን የሁለቱን ጾታዎች ዘልዓለማዊና ተፈጥሯዊ ግንኙነት አንጸባራቂ በሆነ አኳኋን ገልጾታል።

አል-ወሰጢያ : መገለጫዎችና የትኩረት አቅጣጫዎች

አል-ወሰጢያ : መገለጫዎችና የትኩረት አቅጣጫዎች

 በመጀመሪያ አል-ወሰጢያ የሚለው ቃል የሚወክለውን ፅንሰ-ሀሳብ ከማብራረታችን በፊት ትንሽ ትርጉማዊ መንደርደሪያ ለማድረግ እንሞክር። አል-ወሰጢያ መካከለኛው መንገድ፣ ሚዛናዊ አካሄድ፣ ወርቃማ አማካይ (gloden average) የሚሉት ቃላት የሚያስተላልፉትን ትርጉም ያስተላልፋል።

ባህል በኢስላም

ባህል በኢስላም

ኢስላም እያንዳንዱን የሰው ልጅ ህይወት ክፍል የሚያካልል እጅግ የመጠቀና አለማቀፋዊ የሆነ ሃይማኖት ነው። ስለ ባህል ያለውን እይታ ስንገመግም ደግሞ ውበቱ ጎልቶ ይታየናል።

በዛሬው መጣጥፍ የኢስላማዊ ባህልን አንፀባራቂ ገፅታ ለመቃኘት እንሞክራለን።

ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የተከተልነው ብርሃን

ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የተከተልነው ብርሃን

ምን አይነት አስተማሪ? ምን አይነት ሰው?...!

አዋጅ! እነዝያ ታላቅነቱ ያስገረማቸው ቢገረሙም ምክንያት አላቸው!

እነዚያ በነፍሳቸው የተሰዉለት.. እነርሱ አትራፊዎች ናቸው!

ምን አይነት ምስጢር ቢኖረው ነው ከሰዎች የበላይ የሆኑ ሰዎችን ያመረተው?! ምን በተከበረ እጅ ወደ ሰማይ በዘረጋት ከዚያም በእያንዳንዱ የእዝነት፤ የፀጋና፤ የመመራት በሮቿ በሰፊው የተከፈተችው?! ምን አይነት እምነት? ምን አይነትስ ቁርጠኝነት? ምን አይነት ልፋት? ምን አይነት እውነት? ምን አይነት ወኔ? ምን አይነት ፍቅር? ምን ቁምነገረኝነት!? ምን ለእውነት መታመን? ምን ፍጥረትን ማክበር?!

ሰዒድ ኢብኑ ሙሰየብ

ሰዒድ ኢብኑ ሙሰየብ

‹ሶሃቦች በህይወት እያሉ ሰዒድ ኢብኑ አል ሙሰየብ ፈትዋ ያደርግ ነበር፡፡› (የታሪክ አጥኚዎች)

የምእመናን መሪ ኸሊፋ ዐብዱልመሊክ ኢብኑ መርዋን ሀጅ ለማድረግ፣ በምድር ላይ በቅዱስነቱ ሁለተኛ ደረጃ ላይ የሚቀመጠው የመዲናን መስጅድ ለመዘየርና በነቢዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ሠላምታ ለማቅረብ እቅድ ያዘ፡፡ የዙልቂዕዳ ወር ሲደርስ ታላቁ ኸሊፋ አስፈላጊውን ዝግጅት ሁሉ በማድረግ ጓዙን አሠናዳና ወደ ሂጃዝ ምድር አቀና፡፡ ከርሱ ጋር የበኒ ኡመያ እውቅ ሰዎች እና ታላላቅ የመንግስት ባለሥልጣናት እንዲሁም ልጆቹ ነበሩ፡፡

ሸይኸል ኢስላም ኢብን ተይሚያህ (ክፍል 1)

ሸይኸል ኢስላም ኢብን ተይሚያህ (ክፍል 1)

ተቅዩዲን አህመድ ኢብኑ ተይሚያህ፣ ሸይኸል ኢስላም፣ አልሃፊዝ፣ የሰባተኛዉ ክፍለ ዘመን ሂጅሪያ የተሃድሶ መሃንዲስ ይባላሉ። ስማቸውን የማያውቅ የለም። ዝናቸው በመላው አለም ናኝቷል። ይህን ክፍለ ዘመን የሸይኸል ኢስላም ዘመን ይታል ስሊ ምሁራን። የእርሳቸው አስተሳሰቦች ከየትኛውም አሊም ስራዎች በላይ የገነኑበት ዘመን ነውና። ላለፉት 5ዐዐ አመታት የስሊን አለም የኢልም መድረክ በበላይነት ተቆጣጥረውታል።

ሴት- እንደ እናት

ሴት- እንደ እናት

የሰው ልጅ ከሴት ጋር በሚያደርገው ግንኙነት መጀመሪያ የሚያገኘው እናቱን ነው። ዘጠኝ ወራት በሆዷ ትሸከመዋለች። አምጣ ትወልደዋለች። አድካሚ በሆነ መልኩ አጥብታ ታሳድገዋለች።

ሴትን እንደ እናት ከፍተኛ ክብር በመስጠት ኢስላምን የሚወዳደር ሃይማኖትም፣ ሥርዓትም አስተሳሰብም የለም።

ኢስላም አላህን በብቸኝነት ከማምለክ ቀጥሎ ካስተላለፋቸው ኑዛዜዎች የመጀመሪያው የእናት እንክብካቤ ጉዳይ ነው። እናትን መንከባከብን የመልካም ሥነ-ምግባሮች መሠረት አድርጐታል። መብቷ ከአባትም መብት የበለጠ መሆኑን በአጽንኦት አስተምሯል።

ኢስላምና ቤተሰብ

ኢስላምና ቤተሰብ

ኢስላም የህይወታችን ምሉዕ ገፅታ የሚዳስስ የተሟላ የህይወት መመሪያ ነው። በዚህም የተነሳ ቤተሰብን እንደ አንድ የማሕበረሰቡ የማእዘን ድንጋይ አድርጎ ይመለከታል። ፍቅር፣ መስዋእትነት፣ ታማኝነትና መተሳሰብ መገለጫዎች ናቸው።

የልጆች አስተዳደግ በኢስላም (ክፍል-4)

የልጆች አስተዳደግ በኢስላም (ክፍል-4)

አዲስ ከተወለደ ልጅ ጋር የሚያያዙ ነገሮች

አንድ ወላጅ ልጅ ሲወለድለት ምን ማድረግ ይኖርበታል?

ከአላህ (ሱ.ወ) የተሰጠን ምርጡ ሸሪዓችን ከመሰረታዊ ዕውቀት ከትንሽ እስከ ትልቅ ምንም ያስቀረብን ነገር የለም።

ልጅን በተመለከተም አሳዳጊዎችና ወላጆች በእውቀት ላይ ተመስርተው እንዲንቀሳቀሱ ከተወለደበት ጊዜ አንስቶ

ኢብኑ አል ነፊስ (1213-1288 እ.ኤ.አ)

ኢብኑ አል ነፊስ (1213-1288 እ.ኤ.አ)

ዐላእ አል ዲን አቡ አል ሀሠን ዓሊ ኢብኑ አቢ አል ሀዝም አል ቀርሺ አል ደመሽቂ አልሚስሪ ይባላል፡፡የተወለደው እ.ኤ.አ በ607 በደማስቆ ከተማ ነው ፡፡ ትምህርቱንም የተማረው በኑረዲን አል ዘንኪ በተመሠረተው የህክምና ኮሌጅ ሆስፒታል ነው፡፡ በህክምናው ትምህርት ዙሪያ መምህሩ የነበረው ሙሀዘብ አድ ዲን አብዱል ረሂም ሲሆን ከህክምናው ትምህርት ሌላ ኢብኑ ነፊስ የህግ ትምህርትን፣ የሥነ-ፅሁፍንና ሥነ-መለኮትን ትምህርት ተከታትሏል፡፡

እስልምና የሰላም ጎዳና

እስልምና የሰላም ጎዳና

ኢስላም ማለት ለአላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ ትዕዛዝ ሙሉ ለሙሉ እጅ መስጠት ማለት ነው። እንዲሁም ኢስላም ሰላም ማለት ነው። ባጠቃላይ ኢስላም ስንል ለአላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ ትዕዛዝ እጅ በመስጠት ሠላምን መጎናፀፍ ማለት ነው። አስ-ሰላም ከጌታችን አላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ ስሞች መካከል አንደኛው ነው። ሠላም፣ ብልፅግና፣ ፍትህ፣ እኩልነት፣ ነፃነት ወዘተ ኢስላም እንደ አላማ ያስቀመጣቸው እሴቶች ናቸው።

ሙስሊሞች ለዓለም ስልጣኔ ምን አበረከቱ? (ክፍል 8)

ሙስሊሞች ለዓለም ስልጣኔ ምን አበረከቱ? (ክፍል 8)

7.ግብርና

ሙስሊም ሳይንቲስቶች በርካታ የተክል ዓይነቶችን ገልፀዋል። በ 12ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ የኖረው አል-አዋም 585 የተክል ዓይነቶችን የጠቀሰ ሲሆን የተለያዩ ፍራፍሬዎች እንዴት እንደ ሚዘሩም ትንተና ሰጥቷል። አንዳንድ ምሁራን ጥናታቸውን ያካሄዱት ወደሐጅ በሚያደርጉት ረዥም ጉዞ ነበር። በዚህ በኩል አቡል ሀሰን አልነባቲ ተጠቃሽ ነው።

በተግባራዊ ዘርፍ፣ የመስኖ ሥራን አሳድገዋል። የተፈጥሮ ማዳበሪያ ተጠቅመዋል፣ እንዲሁም የከብት እርባታን አሻሽለዋል። ለምእራቡ ዓለም ኮክን፣ ጥጥን፣ ሩዝን፣ ሙዝን፣ እና የሸንኮራ አገዳን ያስተዋወቁት ሙስሊሞች ናቸው።

በኢሰላማዊት እሰፔን አሳን ለምግብነት የሚያረቡ ሠው ሰራሽ ሀይቆች የተለመዱ ነበሩ።[1]

በተፈጥሮው ‹‹መልካም›› ሙስሊም የመሆን አፈታሪክ! (ክፍል 2)

ሸይጧን ከጀነት ሲባረር አላህን ‹‹በክብርህና ልቅናህ ይሁንብኝ የአደም ልጆች ነፍሳቸው ከስጋቸው እስካለች (በህይወት እስካሉ ) ድረስ በመወስወስ ወንጀል አሰራቸዋለሁ›› ሲል አላህም ‹‹በክብርና ልቅናዬ ይሁንብኝ ይቅርታ እስከጠየቁኝ ድረስ ይቅር እላቸዋለሁ›› ማለቱን አትዘንጋ፡፡ ይህም ከሸይጧን ጋር በምታደርገው ግብግብ ሁሌም አሸናፊ መሆን እንደምትችል ያረጋግጥልሀል፡፡ ወንጀል ሰርተህ አዳልጦህ ብትወድቅ ወደ አላህ በቶሎ በመመለስ መነሳት ትችላለህ፡፡ ይህ ከሸይጧን ጋር የገባኸው የጦርነቱ ህግ ነው፡፡ ይህ የፍልሚያው ባህሪ ነው፡፡ አለመውደቅ ሳይሆን በፍጥነት መነሳት ላይ የተመረኮዘ ድል እንጂ!

የመካከለኛው ምስራቅ የመተንፈሻ አካል በሽታ (MERS-Cov)

የመካከለኛው ምስራቅ የመተንፈሻ አካል በሽታ (MERS-Cov)

በኣላህ ስም እጅግ በጣም ሩህሩህ በጣም አዛኝ

ሐጅ መካ ድረስ ለመሄድ አና ሐጅ ለማድረግ አላህ አቅም በሰጣቸዉ ሙስሊሞች ላይ በሙሉ የተደነገገ አምልኮ ተግባር ነዉ፡፡ ሐጃጆች ይህን አምልኮ በጥሩ ሁኔታ እንዲፈጽሙ ጤንነታቸዉ መጠበቅ ይኖርበታል፡፡ በአሁን ግዜ የመካከለኛው ምስራቅ የመተንፈሻ አካል በሽታ (MERS-Cov) በሳዑዲ አረቢያ እና ሌሎች የመካከለኛው ምስራቅ ሐገሮች ዉስጥ ብዙ ሰዎች ክፉኛ እየተጎዱ ስለሆነ እንዲሁም በሽታዉ ከታመሙት ወደ ጤነኛ ሰዎች ሊተላለፍ ስለሚችል ይህ አጭር መረጃ የኢትዮጵያ ሕብረተሰብ ጤና ኢንስቲትዩት መረጃን ምንጭ በማድረግ እንደሚከተለው አቅርበነዋል፡፡ ይህ መረጃ ለሁሉም የሐጅ ተጉዋዦች እንዲደርስ የበኩላችንን እንድንወጣ በአላህ ስም እንጠይቃለን፡፡

ተፈጥሮን እና የተፈጥሮ ኃብትን ማክበር

ተፈጥሮን እና የተፈጥሮ ኃብትን ማክበር

የሰው ልጆች በዚህ ምድር ላይ ያላቸው ሚና የአላህ ምትክነትና ባላደራነት (ኸሊፋ) ነው። እኛ የዚህች ምድር ኃብት ወይም ባለቤት አይደለንም። ባለቤቷ አላህ ነው። ለኛ እነዚህን ኃብቶች ሲሰጠን በአግባቡ እንድንገለገልበት ነው። እንደ ባላደራም የአደራውን ባለቤት (የአላህ) ፍላፎቶች ማሟላት ይጠበቅብናል። ያሻንን ሁሉ በማናለብኝነት የመፈጸም መብት የለንም። ለምንሠራው ነገር ጠያቂ ያለብን ፍጡራን ነን። ተጠያቂነት አለብን።